ინფორმაცია

ვოვოკა


ვოვოკა, პაიუტეს ტომის წევრი, დაიბადა დაახლოებით 1856 წელს. ის იყო ტავიბოს ვაჟი, მედიკოსი და მისტიკოსი. მამის გარდაცვალების შემდეგ ვოვოკა ფერმერმა დევიდ ვილსონმა დასაქმდა. მოგვიანებით მან მიიღო სახელი ჯეკ ვილსონი.

1887 წელს ვოვოკას ჰქონდა ხილვა, სადაც ის შეხვდა ღმერთს. ვოვოკას უთხრეს, რომ მან უნდა ასწავლოს თავის ხალხს, რომ მათ უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი, იცხოვრონ მშვიდობიანად თეთრკანიანებთან და უნდა იმუშაონ და არ იტყუონ ან მოიპარონ. ვოვოკას მიეცა ცეკვა ღმერთმა, რომელიც უნდა შესრულებულიყო ზედიზედ ხუთი დღის განმავლობაში.

ვოვოკამ შეასრულა ის, რაც ცნობილი გახდა როგორც მოჩვენებათა ცეკვა. ეს მოიცავდა მამაკაცებს, რომლებიც წრეში იჭერდნენ ხელს და ნელ -ნელა იხედებოდნენ მარცხნივ, როდესაც მღეროდნენ სპეციალურ სიმღერებს იმის შესახებ, თუ როგორ აღდგება ძირძველი ამერიკელების ცხოვრება თავის ყოფილ წესრიგსა და წონასწორობაში. ვოვოკა ირწმუნებოდა, რომ ამ ცეკვის შესრულება გამოიწვევს კამეჩის დაბრუნებას.

ვოვოკას სწავლებების შესახებ ახალი ამბები გავრცელდა სხვა მშობლიური ამერიკული ტომებისათვის. ამ ახალი კულტის ყველაზე ენთუზიაზმი მხარდამჭერები იყვნენ Sioux. ამან შეაშფოთა იქაური თეთრი მცხოვრებლები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ეს იყო მზადება შემდგომი საომარი მოქმედებებისთვის. მათ დახმარებისკენ მოუწოდეს და 1890 წლისთვის მე -7 კავალერიის თითქმის 3000 წევრი ჩამოვიდა დასახლებების დასაცავად. ამან გამოიწვია დაჭრილი მუხლის ხოცვა და ამან დაასრულა Ghost Dance კულტი.

ვოვოკა გარდაიცვალა უოკერის მდინარეზე, ნევადაში, 1932 წლის 20 სექტემბერს.

როდესაც სახლში მიხვალ, უნდა იცეკვო, რომ გააგრძელო ხუთი დღე. იცეკვეთ ოთხი ზედიზედ ღამე და ბოლო ღამე გვაძლევს ცეკვას მეხუთე დღის დილამდე, როდესაც ყველამ უნდა იბანაოს მდინარეში და შემდეგ გაიფანტოს საკუთარ სახლებში. თქვენ ყველამ ერთნაირად უნდა მოიქცეთ.

არ უთხრათ თეთრკანიანებს ამის შესახებ. იესო ახლა დედამიწაზეა. ის ღრუბელს ჰგავს. მკვდრები კვლავ ცოცხლები არიან. არ ვიცი როდის იქნებიან ისინი აქ; შესაძლოა ამ შემოდგომაზე ან გაზაფხულზე. როდესაც დრო მოვა, აღარ იქნება ავადმყოფობა და ყველა კვლავ ახალგაზრდა იქნება.

ნუ იტყვით უარს თეთრკანიანებზე მუშაობაზე და ნუ შეაწუხებთ მათ სანამ არ დატოვებთ მათ. როდესაც დედამიწა ირყევა (ახალი სამყაროს მოსვლისას) ნუ გეშინია. არ დაგიშავებს.

მინდა რომ ყოველ ექვს კვირაში იცეკვო. გაახარეთ დღესასწაული ცეკვაზე და მიირთვით საჭმელი, რომლის ჭამაც ყველას შეუძლია. შემდეგ დაიბანეთ წყალში. Ეს ყველაფერია. თქვენ კვლავ მიიღებთ კარგ სიტყვებს ჩემგან. ტყუილს ნუ ამბობ.

ჩვენ მივედით ამ ადგილას დაახლოებით 10.30 საათზე ოქტომბრის მხიარულ დღეს. ცეკვის მოედანზე მისვლამდე დიდი ხნით ადრე დაბალ, თავშესაფარ ადგილებში, მიმოფანტულ კარვებს წავაწყდით. ამჟამად ჩვენ ვნახეთ სამასზე მეტი კარავი, რომლებიც მოთავსებულია წრეში, ცენტრში დიდი ფიჭვით, რომელიც დაფარული იყო სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ზოლებით, არწივის ბუმბულით, ფრინველებით, ბრჭყალებითა და რქებით-ყველა დიდი სულიწმინდის შესაწირავი. ცერემონიები ახლახან დაიწყო. ცენტრში, ხის ირგვლივ, იყვნენ შეკრებილი მათი წამლები; ასევე მათ, ვისაც იმდენად გაუმართლა, რომ ჰქონდათ ხილვები და მათში ნახეს და ესაუბრნენ გარდაცვლილ მეგობრებს. თხუთმეტკაციანმა კომპანიამ დაიწყო საგალობელი და მიემართებოდნენ გასწვრივ, სხვები კი უკან მიდიოდნენ მათი მსვლელობისას. კარვების წრის გარშემო ლაშქრობის შემდეგ ისინი ცენტრისკენ მიტრიალდნენ, სადაც ბევრი შეიკრიბა და დაჯდა მიწაზე.

მე ვფიქრობ, რომ მათ იმ დღეს პირველად აცვიათ მოჩვენების პერანგი ან მოჩვენების კაბა. შევამჩნიე, რომ ეს ყველაფერი ახალი იყო და სამოცდაათამდე მამაკაცმა და ორმოცმა ქალმა ჩაიცვა. მამაკაცის ცოლმა, რომელსაც სკაუტიდან დაბრუნება ეწოდა, ხილვაში ნახა, რომ მის მეგობრებს ყველა მსგავსი სამოსელი ეცვათ, ხოლო ტრანსის აღორძინებისთანავე მან ქალები შეიკრიბა და მათ შექმნეს წმინდა ტანსაცმლის დიდი რაოდენობა. ისინი თეთრი ბამბის ქსოვილისგან იყვნენ. ქალთა კაბა მოჭრილი იყო მათი ჩვეულებრივი კაბის მსგავსად, ფხვიერი ხალათი ფართო, გაშლილი სახელოებით, კისერზე ლურჯი შეღებილი, სამკუთხა ცხვირსახოცის სახით, მთვარე, ვარსკვლავები, ფრინველები და სხვა. შეღებილია წელზე, აძლევენ მათ დაშვებას მიწიდან 3 სანტიმეტრის მანძილზე, ზღვარი ბოლოში. თმებში, გვირგვინის მახლობლად, ბუმბული იყო მიბმული. მე შევამჩნიე რაიმე სახის თავსაბურავის არარსებობა და, როგორც ვიცოდი მათი ამაოება და სიყვარული მათ მიმართ, დავინტერესდი რატომ იყო ეს. გამოკითხვის შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ მათ გადაყარეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ, რაც გააკეთეს თეთრკანიანებმა.

მამაკაცის მოჩვენება პერანგი იყო დამზადებული იმავე მასალისაგან-მაისურები და გამაშები წითლად შეღებილი. ზოგიერთი გამაშები შეღებილი იყო ზოლებით, რომლებიც ზევით -ქვევით მიდიოდნენ, ზოგი კი ირბოდა. პერანგი კისერზე ლურჯად იყო შეღებილი და მთელი სამოსი ფანტასტიურად იყო მოფენილი ფრინველების, მშვილდ -ისრების, მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების ფიგურებით და ყველაფერი, რაც მათ დაინახეს ბუნებაში. ყდის გარედან იყო ბუმბულის რიგები მიბმული ქვიშის ბოლოებით და დატოვებული ქარი, და ასევე მწკრივი კისრის გარშემო და გამაშების გარედან ზემოთ და ქვემოთ. მე შევამჩნიე, რომ რამდენიმე მათგანს გრძელი თმებში ჰქონდა შეკრული ფრინველი, ციყვის თავი და სხვა. ყველას სახე შეღებილი ჰქონდა შავი ნახევრად მთვარით შუბლზე ან ერთ ლოყაზე.

როდესაც ხალხი შეიკრიბა ხის მახლობლად, მღვდელმთავარმა, ან ცერემონიის ოსტატმა, დაიწყო მისი მიმართვა, მიაწოდა მითითებები გალობისა და სხვა საკითხების შესახებ. მას შემდეგ, რაც მან დაახლოებით თხუთმეტი წუთის განმავლობაში ისაუბრა, ისინი წამოდგნენ და ჩამოყალიბდნენ წრეში. რამდენადაც შემეძლო დავთვალე, სამიდან ოთხასამდე ადამიანი იყო. ერთი უშუალოდ მეორის უკან იდგა, თითოეულს ხელები მეზობლის მხრებზე ჰქონდა. რამდენჯერმე სიარულის შემდეგ, შეძახილებით: "მამაო, მე მოვედი", მათ შეწყვიტეს მსვლელობა, მაგრამ დარჩნენ წრეში და შექმნეს ყველაზე საშინელი, გულის გამჭოლი ტირილი, რაც კი ოდესმე გამიგია-ტირილი, წუწუნი, კვნესა და ყვირილი მათ მწუხარებას და გარდაცვლილ მეგობრებსა და ნათესავებს ასახელებენ, ამავდროულად აიღებენ მუჭა მტვერს მათ ფეხებში, იბანენ ხელებს მასში და ყრიან თავზე. დაბოლოს, მათ თვალები ზეცისკენ აიღეს, ხელები თავზე მაღლა მოიხურეს და პირდაპირ და მშვენივრად იდგნენ, მოიხმობდნენ დიდი სულის ძალას, რათა მათ შეეძლოთ ენახათ და ესაუბრათ გარდაცვლილ ადამიანებთან. ეს ცერემონია გაგრძელდა დაახლოებით თხუთმეტი წუთის განმავლობაში, როდესაც ყველანი ისხდნენ იქ, სადაც იყვნენ და უსმენდნენ სხვა მისამართს, რომელიც მე არ მესმოდა, მაგრამ რომელიც შემდეგ გავიგე, რომ ეს იყო მომავალი მესიის გამამხნევებელი და დარწმუნებული სიტყვები.

როდესაც ისინი კვლავ წამოდგნენ, მათ გააფართოვეს წრე, რომელიც მიმართული იყო ცენტრისკენ, ხელებს იჭერდნენ და მოძრაობდნენ სკოლის მოსწავლეების მსგავსად "ნემსის თვალის" თამაშში. ახლა კი დაიწყო ყველაზე მძაფრი აღელვება. ისინი მიდიოდნენ რაც შეიძლება სწრაფად, ხელები მოძრაობდნენ გვერდიდან გვერდზე, სხეულები ირხეოდნენ, მკლავები, ხელები მჭიდროდ ეჭირათ მეზობლებს, მთელი ძალით ბრუნდებოდნენ წინ და უკან. თუ ერთი, უფრო სუსტი და უსუსური, დაცემას მიუახლოვდა, ის დაიძაბებოდა და პოზიციას იკავებდა მანამ, სანამ დაღლილი ბუნება არ დაიმორჩილებდა. მიწა დამუშავებული იყო და მრავალი ფეხით იყო ნახმარი, სანამ წვრილი, ფქვილისმაგვარი მტვერი არ იშლებოდა და იშლებოდა ორი ან სამი ინჩის სიღრმეზე. ქარი, რომელიც გაიზარდა, ხანდახან აიღებდა მას, მოიცავდა მოცეკვავეებს და იმალებოდა მათ თვალთახედვისაგან. რინგზე იყვნენ მამაკაცები, ქალები და ბავშვები; ძლიერი და ძლიერი, სუსტი მოხმარებადი და სიკვდილის კართან ახლოს მყოფი. მათ სჯეროდათ, რომ ავადმყოფები იკურნებოდნენ ცეკვაში მონაწილეობით და გონების დაკარგვით.


წერილი ვოვოკადან (1890)

ვოვოკა (დაახლ. 1856–1932) იყო ამერიკელი მისტიკოსი და მოჩვენებათა ცეკვის რელიგიის მამა. პაიუტეს ტომის წევრი, ვოვოკა გაიზარდა ნევადის თეთრკანიანი მოსახლეობის კომპანიაში. დევიდ უილსონის რანჩოზე მუშაობის წლებში გატარებულმა წლებმა მას მეტსახელად "ჯეკ უილსონი" მიანიჭა, სწორედ ასე მოიხსენიებს ის საკუთარ თავს ამ შერჩევაში. რაღაც მომენტში 1889 წელს - ალბათ მზის დაბნელების დროს - ვოვოკას ჰქონდა სულიერი გამოცდილება, რამაც მას აიძულა შეექმნა მისტიკური მოჩვენებების ცეკვის რელიგია.

ვოვოკას სჯეროდა, რომ ანგარიშის დრო ახლოვდებოდა და რომ მისი ხალხი განიცდიდა ნეტარებად გარდაქმნას 1891 წლის დასაწყისში. პაიუტთა ემისრებმა მისი შეტყობინება გაგზავნეს დასავლეთით მთელი რიგი წერილების საშუალებით, მათ შორის აქ შერჩეული. მიუხედავად იმისა, რომ ექსტაზური რელიგია პოპულარობიდან მალევე დაეცა ტრანსცენდენტურობის მიღწევისთანავე, ვოვოკას წერილები შეაგროვა და გამრავლება ეთნოლოგმა ჯეიმს მუნიმ.

როდესაც სახლში მიხვალ, უნდა იცეკვო, რომ გააგრძელო ხუთი დღე. იცეკვეთ ოთხი ზედიზედ ღამე და ბოლო ღამეს განაგრძეთ ცეკვა მეხუთე დღის დილამდე, როდესაც ყველამ უნდა დაიბანოს მდინარეში და შემდეგ დაიშალა საკუთარ სახლებში. თქვენ ყველამ ერთნაირად უნდა მოიქცეთ.

მე, ჯეკ ვილსონ, ყველანი მიყვარხართ და ჩემი გული სავსეა სიხარულით იმ საჩუქრების გამო, რაც თქვენ მომიტანეთ. როდესაც სახლში მიხვალ, მე მოგცემ კარგ ღრუბელს [წვიმა?], რომელიც თავს კარგად გაგრძნობინებს. მე გაძლევთ კარგ სულს და ყველას კარგ საღებავს გაძლევთ. მინდა რომ სამ თვეში ისევ ჩამოხვიდე, თითოეული ტომიდან [ინდოეთის ტერიტორია].

წელს იქნება დიდი თოვლი და წვიმა. შემოდგომაზე იქნება ისეთი წვიმა, როგორიც აქამდე არასდროს მიგიცია.

ბაბუა [ინდიელთა შორის პატივისცემის საყოველთაო წოდება და აქ იგულისხმება მესია] ამბობს: როდესაც შენი მეგობრები იღუპებიან, არ უნდა ტიროდე. თქვენ არ უნდა ავნოთ ვინმეს ან ზიანი მიაყენოთ ვინმეს. არ უნდა იბრძოლო. ყოველთვის სწორად მოიქეცი. ეს მოგცემთ კმაყოფილებას ცხოვრებაში. ამ ახალგაზრდას კარგი მამა და დედა ჰყავს. [ალბათ ეს ეხება კასპერ ედსონს, ახალგაზრდა არაპაჰოს, რომელმაც ჩაწერა ვოვოკას ეს დელეგაცია].

არ უთხრათ თეთრკანიანებს ამის შესახებ. იესო ახლა დედამიწაზეა. ის ღრუბელს ჰგავს. მკვდრები ისევ ცოცხლები არიან. არ ვიცი, როდის იქნებიან ისინი აქ, შემოდგომაზე თუ გაზაფხულზე. როდესაც დრო მოვა, აღარ იქნება ავადმყოფობა და ყველა კვლავ ახალგაზრდა იქნება.

ნუ იტყვით უარს თეთრკანიანებზე მუშაობაზე და ნუ შეაწუხებთ მათ სანამ არ დატოვებთ მათ. როდესაც დედამიწა ირყევა [ახალი სამყაროს მოსვლისას] ნუ გეშინია. არ დაგიშავებს.

მინდა რომ ყოველ ექვს კვირაში იცეკვო. გაახარეთ დღესასწაული ცეკვაზე და მიირთვით საჭმელი, რომლის ჭამაც ყველას შეუძლია. შემდეგ დაიბანეთ წყალში. Ეს ყველაფერია. თქვენ კვლავ მიიღებთ კარგ სიტყვებს ჩემგან. ტყუილს ნუ ამბობ.


მოჩვენება ცეკვა

მშობლიური ამერიკელი წინასწარმეტყველის ვოვოკას შთაგონებით, მოჩვენებათა ცეკვის მოძრაობამ პოპულარობა მოიპოვა ადგილობრივ ამერიკელებში 1890 წელს. ამერიკული გაზეთების მიერ აღწერილი, როგორც „რელიგიური აღშფოთება“, წინააღმდეგობრივმა ცნობებმა ცეკვებში მონაწილეობის განზრახვისა და რაოდენობის შესახებ, გამოიწვია აშშ -ს არმია დათქმების დასაცავად, ზოგჯერ ძალადობრივი შეტაკებების შედეგად.

Ghost Dance იყო პასუხი ამერიკის მთავრობის მიერ მშობლიური ამერიკელების დამორჩილებაზე. ეს იყო მცდელობა აღორძინდეს ტრადიციული კულტურა და იპოვოს გზა გაზარდოს სიღარიბე, შიმშილი და დაავადება, ეს ყველაფერი წარმოადგენდა მშობლიური ამერიკელების სარეზერვო ცხოვრებას მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს.

მოჩვენებათა ცეკვა წარმოიშვა პაიუტ ინდოელებში დაახლოებით 1870 წელს. თუმცა, მოძრაობის ტალღა მოვიდა 1889 წელს Paiute shaman Wovoka (ჯეკ ვილსონი). ვოვოკას ჰქონდა ხილვა მზის დაბნელების დროს 1889 წელს. ამ ხილვაში მან დაინახა ქრისტეს მეორედ მოსვლა და მიიღო გაფრთხილება თეთრი ადამიანის ბოროტების შესახებ. მესიანური რელიგია დაპირდა აპოკალიფსს, რომელიც გაანადგურებდა დედამიწას და თეთრ ადამიანს. მაშინ დედამიწა დაუბრუნდებოდა ძირძველ ამერიკელებს. ცალკეული ადამიანების ხსნა უნდა მიღწეულიყო თეთრებისგან ნასწავლი ბოროტი გზებისგან.

რელიგია მოითხოვდა ხშირ ცერემონიალურ წმენდას, მედიტაციას, ლოცვას, გალობას და რა თქმა უნდა ცეკვას მოჩვენებების ცეკვაში. თითოეული ცერემონია გაგრძელდა ხუთი დღის განმავლობაში. მონაწილეები ცეკვავდნენ ყოველ ღამე, ბოლო ღამეს ცეკვა გაგრძელდა დილამდე. ცერემონია უნდა განმეორდეს ყოველ ექვს კვირაში. ერთი წლის განმავლობაში, ახალი რელიგია გავრცელდა დასავლეთის მშობლიური ბანაკების მასშტაბით, რაც ადგილობრივ მოსახლეობას აძლევს აუცილებელ იმედს.

Ghost Dance– ის მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ თუ ისინი ბამბის მუსლინის ქსოვილისგან დამზადებულ პერანგს ატარებდნენ, ისინი დაცული იქნებოდა ზიანისგან.

თეთრკანიანი მოსახლეობა განსხვავებულად რეაგირებდა ახალ რელიგიაზე. ზოგი რეზერვაციებში გაემგზავრა ცეკვის დასაკვირვებლად, ზოგს ეშინოდა ინდოეთის აჯანყების შესაძლებლობის. ინდოეთის საქმეთა ბიურომ (BIA) საბოლოოდ აკრძალა მოჩვენებათა ცეკვა, რადგან მთავრობას მიაჩნდა, რომ ეს იყო წინამორბედი მშობლიური ამერიკელი მებრძოლებისა და ძალადობრივი აჯანყების. BIA– ს რეაქცია გარკვეულწილად ირონიულია, ვინაიდან სააგენტოს ერთ – ერთი მიზანი იყო მშობლიური ქრისტიანობის მოქცევა. სააგენტომ არ აღიარა, რომ Ghost Dance რელიგიის ფუნდამენტური პრინციპები იყო ქრისტიანობის პარალელური და მრავალი ინდიელი მიიყვანა ერთ ღმერთში.

ლაკოტებმა მიესალმნენ იმ იმედს და შთაგონებას, რაც მათ რელიგიამ მოუტანა. თუმცა, არაინდიელები, რომლებიც რეზერვაციის მახლობლად ცხოვრობდნენ, შეშინდნენ ახალი რელიგიის გამო, რომელიც გვპირდებოდა, რომ კამეჩები დაბრუნდებოდნენ და რომ ინდოელი ხალხები კვლავ ძლიერდებოდნენ. არაინდიელებს არ ესმოდათ, რომ მოჩვენებათა ცეკვა იყო მშვიდობიანი რელიგია და არც მათ ესმოდათ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ლაკოტებისთვის უკეთესი მომავლის იმედი. არაინდიელები ხშირად აჩრდილთა ცეკვას მესიის სიგიჟეს უწოდებდნენ.


მოჩვენება ცეკვა

Ghost Dance მოძრაობა იყო მკვიდრი ამერიკელების შიშის, რისხვის და იმედის გამოვლინება თეთრი დამპყრობლების თავდასხმის, აშშ -ს არმიის სასტიკი მოპყრობისა და მკვიდრი ერების მიერ აშშ -ს საკანონმდებლო ჩაგვრის შესახებ. Ghost Dance იყო ტერმინი Plains Indians მიმართა ახალ რიტუალურ Paiutes- ს, საიდანაც იგი წარმოიშვა და უბრალოდ დაარქვა თავისი ტრადიციული სახელი, მრგვალი ცეკვა.

ჩრდილოეთ ამერიკის მკვიდრი ხალხი განადგურდა, დაიმორჩილა და ციხეში ჩაჯდა. მათი მიწები კონფისკირებული იყო და მათი ცხოვრების წესი დაირღვა აშშ -ს მთავრობის პოლიტიკით. 1870 წლისთვის, სამოქალაქო ომის შემდეგ ინდოეთის მდგომარეობა დაბალი იყო, შეერთებული შტატები მტკიცედ იბრძოდა ინდოეთის ცხოვრების, კულტურისა და თვითგამორკვევის გასაკონტროლებლად. ინდოელები გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეზე, ბევრმა დაკარგა ტრადიციული მიწა და იტანჯებოდა შიმშილით და დაავადებებით.

1880 -იანი წლებისთვის, ფედერალურმა მთავრობამ მოახერხა თითქმის ყველა ინდიელის დაკავება რეზერვაციებით, ჩვეულებრივ იმდენად ღარიბ მიწაზე, რომ თეთრკანიანებს ეს არ გამოუყენებიათ. რაციონებისა და მარაგების დარიგება, რაც მათ გარანტირებული ჰქონდათ ხელშეკრულებებით, იყო უხარისხო, თუ ისინი საერთოდ ჩავიდნენ. ინდოეთის ცხოვრება ისეთივე სასოწარკვეთილი იყო 1889 წელს, როგორც 1870 წელს. შეერთებული შტატების სამხედრო დამარცხების ყველა იმედი გაქრა, სიღარიბე იყო ენდემური და დომინანტური კულტურის ასიმილაცია იყო ფედერალური მთავრობის პოლიტიკა. რკინიგზის ჩამოსვლამ ჩამოასახლა ტალღები ყოფილ ინდოეთის მიწებზე. 1890 წლისთვის პირობები იმდენად ცუდი იყო რეზერვაციებზე, რომ შიმშილის პირობები ბევრგან იყო შექმნილი, რომ ვითარება მწიფდა ინდოელებში ძირითადი მოძრაობის ასამაღლებლად. ორიგინალური Ghost Dance მოძრაობა (1870)

მოჩვენებათა ცეკვა დაიწყო უოკერის ტბის ნაკრძალზე ნევადაში, 1870 წელს. იგი წამოიწყო ვოძივოვმა (ნაცრისფერი თმა), ჩრდილოეთ პაიუტელი ინდოელი, 1860 -იანი წლების ბოლოს მისი ხილვითი გამოცდილების შედეგად. მან თქვა ტრანსში მოგზაურობის შესახებ სხვა სამყაროში, სადაც მას აცნობეს, რომ ინდოეთის რენესანსი ახლოვდებოდა და განაცხადა, რომ ინდოელებს შეეძლოთ შექმნან ახალი სამოთხე რიგი რიტუალების შესრულებით. იმისათვის, რომ დააჩქარონ ეს სასიკეთო მოვლენები, ინდოელებს დაევალათ ღამით შეასრულონ გარკვეული მრგვალი ცეკვები. ვოძივობის ხედვაში ნათქვამია, რომ ტომთა ინდური ცხოვრება მალე დაბრუნდება, რომ მკვდრები აღდგებიან და რომ ცხოველები, რომლებიც ინდიელებმა ტრადიციულად ნადირობდნენ - რაც მთავარია, კამეჩზე - აღდგებოდა.

ვოდზივობის სწავლებები მალევე გავრცელდა დასავლეთისაკენ კალიფორნიასა და ორეგონში მცხოვრებ ინდოელ ჯგუფებს შორის, მათ შორის კლამატში, მიოოკში, მოდოკში და იუროკში. თითოეულმა ჯგუფმა ადაპტირება მოახდინა რიტუალზე, რათა მოერგოს საკუთარ ტრადიციებს. როგორც მოძრაობა გავრცელდა, ის განვითარდა დედამიწის ლოჯის რელიგია და დიდი უფროსი რელიგია იყო განშტოებებს შორის. რამდენიმე წლის შემდეგ ჩრდილოეთ პაიუტის მოცეკვავეები იმედგაცრუებულნი დარჩნენ, ვინაიდან ვოძივობის წინასწარმეტყველებები არ შესრულებულა და მათ ცეკვაზე უარი თქვეს. თუმცა, სხვა ჯგუფებმა, სადაც მოძრაობა იყო გავრცელებული, განაგრძეს მისი შესრულება გარკვეულწილად. 1870 -იანი წლების Ghost Dance მოძრაობა თანდათან ჩაცხრა.

მეორე მოჩვენება ცეკვა (1890)

ხედვიდან რელიგიამდე. ვოვოკა, პაიუტ შამანი (მედიცინის კაცი), რომელიც მონაწილეობდა 1870 წლის მოჩვენების ცეკვაში, 1888 წლის ბოლოს დაავადდა ცხელებით და განიცადა ხედვა, რომელიც საფუძვლად დაედო ახალ აჩრდილთა ცეკვას. ფიჭვის გროვის ბორცვებზე ხის მოჭრისას - 1889 წლის 1 იანვრის მზის დაბნელების დროს - მან მიიღო გამოცხადება. ვოვოკა გადმოცემულია სულიერ სამყაროში, სადაც მან ნახა მკვდარი წინაპრები ცოცხალი და კარგად და დაინახა, რომ ყველა მკვიდრი ცაში აიყვანეს. დედამიწამ გადაყლაპა ყველა თეთრი და ყველა მკვდარი ინდიელი აღდგა, რათა დატკბნენ თავიანთი დამპყრობლებისგან თავისუფალი სამყაროთი. ადგილობრივები თავიანთ წინაპრებთან ერთად დააბრუნეს დედამიწაზე მშვიდობიანად. მან ასევე განაცხადა, რომ მან მიიღო მითითებები ღმერთისგან, რომ მრგვალი ცეკვის უწყვეტი ცეკვით, ოცნება რეალობად იქცეოდა და მონაწილეები ისიამოვნებდნენ ახალი დედამიწით. ვოვოკას სწავლებები მოჰყვა 1870 წლის ტრადიციას, რომელიც პროგნოზირებდა პაიუთის რენესანსს. ვოვოკას მიერ ქადაგებული მოჩვენებათა ცეკვის ცენტრალური დოქტრინა გულისხმობდა ცოცხალთა და მკვდრთა გაერთიანებას. მიცვალებულთა დაბრუნებას თან ახლავს ტრადიციული ინდური კულტურის დიდებული დაბრუნება. ვოვოკამ წინასწარმეტყველება დაიწყო დაახლოებით 1888 წელს.

ვოვოკას წინასწარმეტყველებები ხაზს უსვამდა კავშირს სამართლიან ქცევასა და გარდაუვალ ხსნას შორის. ხსნას პასიურად არ უნდა ელოდო, არამედ მისასალმებელი იყო რიტუალური ცეკვისა და სწორი ზნეობრივი ქცევის რეჟიმი. ვოვოკას წინასწარმეტყველებები ემყარებოდა მარტივ პრინციპებს: არავის დააზარალოთ და ზიანი არ მიაყენოთ. Არ იჩხუბო. გააკეთე ის, რაც სწორია, ყოველთვის. მოექეცით ერთმანეთს სამართლიანად. ხშირად გაწმინდეთ სხეული. დარჩი მშვიდობიანი. იყავი მართალი. თავი შეიკავოთ ალკოჰოლისგან. ნუ იტყვით უარს თეთრკანიანებზე მუშაობაზე და ნუ შეაწუხებთ მათ. თავად ხედვა ხაზს უსვამდა თეთრებთან თანამშრომლობას ამ სამყაროში და თანასწორობას მათთან მომავალში. ვოვოკას სჯეროდა, რომ თუ ის დაემორჩილებოდა, ის და სხვა ინდოელები დაჯილდოვდებოდნენ ახალ ცხოვრებაში. ვოვოკამ ასევე მოაწონა გლოვის პრაქტიკა - მიცვალებულები მალე აღდგებოდნენ - ითხოვდნენ ლოცვების შესრულებას, მედიტაციას, გალობას და განსაკუთრებით ცეკვას. ოცდაათი წლის ასაკში ვოვოკამ დაიწყო რელიგიის შედგენა მრავალფეროვანი კულტურული და რელიგიური დოქტრინებიდან, რასაც 1890 წლის მოცეკვავეთა რელიგია ეწოდებოდა.

მისი პირველი წყარო, ტომის მისტიციზმი იყო ჩრდილოელი პაიუტ ვოდზივობი, რომელიც წინასწარმეტყველებდა 1870 წელს. მან მოუწოდა თავის მიმდევრებს იცეკვონ წრეებში, ეს უკვე ტრადიციაა დიდ აუზში, როდესაც მღერიან რელიგიურ სიმღერებს.

ვოვოკას მეორე წყარომ, მისმა ქრისტიანულმა განათლებამ, დაამატა უზენაესი არსების კონცეფცია და დამტკიცება ადგილობრივების აღდგომისთვის. ბიბლიაზე დაყრდნობით, ვოვოკამ შეიტანა იესოს ისტორია, მესია, რომელიც დედამიწაზე საცხოვრებლად მოვიდა, რათა თეთრი კაცისთვის მშვიდობისა და სიყვარულის გზავნილი გაეცა და მორწმუნეთა აღდგომა. ღმერთმა ვოვოკას მისცა ცეკვა, რომელიც უნდა შესრულებულიყო ზედიზედ ხუთი დღის განმავლობაში. 1890 წელს, ნევადის მდინარე უოკერის მდინარის რეზერვაციაზე, ვოვოკამ გააცოცხლა მოჩვენებათა ცეკვა. მისი შეტყობინება ახალი ოქროს ხანის შესახებ ენთუზიაზმით მიიღეს და იგი სწრაფად გავრცელდა დიდი აუზისა და დიდი დაბლობის ტომებს შორის. ბევრმა ტომმა დელეგატები გაგზავნა ვოვოკას მოსანახულებლად, მისი გზავნილის მოსასმენად და ცეკვის ინსტრუქციის მისაღებად. 1890 წლის განმავლობაში, მოჩვენებათა ცეკვა შესრულდა, რაც სტიმულს აძლევდა ძველი გზების დაბრუნების მოლოდინს.

მოვლენების შემობრუნება უფრო მეტად აღსანიშნავი იყო სამი მიზეზის გამო:

სამაგიეროდ, სხვა ერების წარმომადგენლები მოვიდნენ ნევადაში მისგან სწავლისთვის. მოძრაობა ქადაგებდა ტომებს შორის ერთობას - თუნდაც მათ, ვინც ოდესღაც მტრები იყვნენ - და ინდური ჩვეულებების აღორძინებას, რომლებიც დაემუქრნენ ევროპელი ხალხების ცივილიზაციას.

მათ ასევე ღიად ისაუბრეს იმაზე, თუ რატომ ცეკვავდნენ. Ghost Dance, მათი მტკიცებით, გამოიწვია მშობლიური საზოგადოების განახლება და თეთრების გავლენის შემცირება. ვოვოკამ მიმდევრები მოიპოვა Cheyenne, Arapaho, Lakota (Sioux), Kiowa და Caddos შორის.

საცეკვაო და საზეიმო ტანსაცმელი. მოძრაობის ეფექტურობის უზრუნველსაყოფად ყველაზე მნიშვნელოვანი პრაქტიკა იყო თავად ცეკვა. ეს არ განსხვავდებოდა სხვა ინდური ცეკვებისგან სწრაფი ნაბიჯებითა და ხმამაღალი დრამით. მონაწილეები შეუერთდნენ ხელებს და გვერდს უვლიდნენ წრეზე, მზის სვლის შემდეგ, ხოლო მღეროდნენ სპეციალურ სიმღერებს იმის შესახებ, თუ როგორ დაუბრუნდებოდა მშობლიური ამერიკული ცხოვრება ყოფილ წესრიგს და წონასწორობას ცეკვაში. იგი შესრულდებოდა ოთხი ან ხუთი დღის განმავლობაში და თან ახლდა სიმღერა და გალობა, მაგრამ არა დრამი ან სხვა მუსიკალური ინსტრუმენტები. გარდა ამისა, ქალებიც და მამაკაცებიც მონაწილეობდნენ ცეკვაში, სხვებისგან განსხვავებით, სადაც მამაკაცები იყვნენ მთავარი მოცეკვავეები, მომღერლები და მუსიკოსები. ვოვოკა ირწმუნებოდა, რომ ცეკვის შესრულება გამოიწვევს კამეჩის დაბრუნებას. რიტუალური სამოსი ისეთივე მნიშვნელოვანი იყო, როგორც თავად მოძრაობა. Ghost Dance კაბები და მაისურები, ჯადოსნური სიმბოლოებით მოხატული, ასახავდა ცერემონიის სულიერ ასპექტებს.

ვოვოკამ უთხრა მათ, ვინც მისგან სასწავლად მოვიდა,

ვოვოკამ შეწყვიტა მოჩვენებათა ცეკვის სწავლება 1891 და 1892 წლებში, იმ მწუხარების გამო, რომელიც მან იგრძნო სხვა ინდიელების, კერძოდ, ლაკოტას მიერ ხედვის არასწორი ინტერპრეტაციით.

ლაკოტას შორის. ახალი მოძრაობის ყველაზე ენთუზიაზმი მხარდამჭერები იყვნენ ლაკოტა. მისი გავრცელება ლაკოტას რეზერვაციებში დაემთხვა იქ ინტენსიური ტანჯვის პერიოდს. Kick Bear, მინიკონჯოუს ტეტონ ლაკოტა, მოკლე ბულთან ერთად, მინიკონჯოუს მისტიკოსთან ერთად, მოინახულეს ნევადაში ახალი ცეკვის გასაგებად. Kick Bear– მა მოჩვენება ცეკვა დააბრუნა Pine Ridge– ის ჯავშანში. დათვის დარტყმა სრულიად განსხვავებულ ინტერპრეტაციას უწევდა ვოვოკას გზავნილს. ვოვოკას ძალადობის საწინააღმდეგოდ, Ghost Dance– მა მიიღო მილიტარისტული ასპექტი და ხაზი გაუსვა თეთრების შესაძლო აღმოფხვრას. მისი ლაკოტას ვერსიით, მოწოდებების, ლოცვებისა და მოწოდებების გახსნის შემდეგ, მოცეკვავეებმა ხელები შეაერთეს და დაიწყეს წრიული ცეკვა. ბევრი ავადმყოფი მონაწილეობდა განკურნების იმედით და ბევრი დაეცა ძირს, ხან უგონო, ხან ტრანსში, ცეკვის წინსვლისას. საბოლოოდ ცეკვა შეწყდა და მონაწილეები წრეში ისხდნენ და უზიარებდნენ თავიანთ გამოცდილებას და ხედვებს. ცეკვა შეიძლება განმეორდეს. როდესაც ცეკვა ლაკოტაში გავრცელდა, ინდოეთის საქმეთა ბიუროს (BIA) აგენტები შეშფოთდნენ. ისინი ირწმუნებოდნენ, რომ ლაკოტამ შეიმუშავა ცეკვის მილიტარისტული მიდგომა და დაიწყო "34" პერანგის დამზადება და მათი აზრით ისინი დაიცავს მათ ტყვიებისგან. 1890 წლის ოქტომბრის დასაწყისში, Kicking Bear ეწვია Sitting Bull Standing Rock– ის რეზერვაციაში. მან უთხრა მას ნევადაში ვიზიტის შესახებ ვოვოკას მოსანახულებლად და სხვა უამრავი ინდიელის შესახებ, რომლებიც ასევე იყვნენ იქ. მჯდომარე ბულს დიდად ეპარებოდა ეჭვი იმაში, რომ მკვდრები გაცოცხლდებოდნენ. მას არ ჰქონდა პირადი პროტესტი ადამიანებზე, რომლებიც ცეკვავდნენ მოჩვენების ცეკვას. მან გაიგო, რომ მოძრაობის დაშვებამ შეაშფოთა სამხედრო და ინდური სააგენტოები და ისინი ჯარისკაცებს იძახებდნენ გარკვეული დათქმების გამო. მას არ სურდა ჯარისკაცები დაბრუნებულიყვნენ თავისი ხალხის მოსაკლავად. დარტყმის დათვი დაარწმუნა მას, რომ თუ მოცეკვავეები ატარებდნენ თავიანთ Ghost Dance მაისურებს, ჯარისკაცების ტყვიები არ მოხვდებოდა მათ. იჯდა ხარი თანხმობას აცხადებდა დათვის დარტყმაზე დარჩენილ როკზე და ასწავლიდა მოჩვენების ცეკვას.

ინდური აგენტის მუდმივმოქმედმა აგენტმა მოიშორა დათვი, მაგრამ ამან არ შეაჩერა იქ მოძრაობა. აგენტმა, რომელიც ფიქრობდა, რომ ეს იყო შემდგომი საომარი მოქმედებების მომზადება, ვაშინგტონს ტელეგრაფით მიმართა, ჯარები სთხოვა და მჯდომარე ხარი დაადანაშაულა. თოვლში მოცეკვავე ინდიელების შესახებ შეტყობინებები გაიგზავნა ვაშინგტონში. 1890 წლისთვის მეშვიდე კავალერიის თითქმის 3000 წევრი ჩამოვიდა დასახლებულთა დასაცავად. ნოემბრის შუა რიცხვებში არმიის რაზმი ჩავიდა სამხრეთ დაკოტაში მდებარე ფიჭვის ქედის რეზერვაციაში, რათა ჩაახშო შეიარაღებული აჯანყება, რომლის შიშითაც მოდიოდა. სამხედრო ჯარების მნიშვნელოვანი რაზმი გაიგზავნა ნებისმიერი აჯანყების მოსამზადებლად. მოჩვენებათა ცეკვამ შიში ჩაუნერგა თეთრკანიან მოსახლეობას, განსაკუთრებით იმ რაიონებში, სადაც ლაკოტამ, რომლის რელიგიის დაძაბულობა განსაკუთრებით მებრძოლი იყო, შეასრულა. თეთრკანიანებს ეშინოდათ, რომ ეს წინასწარმეტყველებდა ინდოეთის აჯანყებას და, როგორც ასეთი, უნდა გაენადგურებინათ აშშ -ს სამხედროები. აშშ -ს არმიის პასუხი Ghost Dance– ზე იყო საბოლოო გამოსავალი. ამ ჩახშობამ და სამთავრობო/სამხედრო მენტალიტეტმა პირდაპირ გამოიწვია დაჭრილი მუხლის ხოცვა.

დაჭრილი მუხლის ხოცვა. 28 დეკემბერს, მჯდომარე ბულის სასტიკი სროლიდან 14 დღის შემდეგ, აშშ -ს არმიამ სცადა განიარაღება და ლაკოტას ხალხის გადასახლება, რომლებმაც ვერ შეაჩერეს მათი Ghost Dance. აშშ -ს ხელისუფლებამ ბრძანა ლაკოტას კიდევ ერთი უფროსის, დიდი ფეტის დაკავება. დიდი ფეხის ჯგუფი, რომელიც ძირითადად შედგებოდა ქალებისგან, რომლებმაც დაკარგეს ქმრები და სხვა ნათესავები კასტერთან, მაილსთან და კრუკთან ბრძოლებში, ცეკვავდნენ სანამ არ დაიშლებოდნენ, იმ იმედით, რომ გარდაცვლილი მეომრების დაბრუნება იქნებოდა გარანტირებული. დიდი ფეხი და 350 – მდე ლაკოტა გაემართნენ Pine Ridge Reservation– ში, რათა ეძიონ დაცვა სამხედროებისგან. პაინ რიჯში ისინი ჩაბარდნენ 1890 წლის 28 დეკემბერს და სამხედროებმა მიაცილეს დაჭრილ მუხლზე, სადაც მათ შექმნეს ბანაკი დაჭრილ მუხლის კრიკში.

მეორე დილით, 1890 წლის 29 დეკემბერს, ჯარმა ბრძანა ინდოეთის ყველა იარაღის დათმობა და დაწვა. მედიკოსი მხარს უჭერდა შეიარაღებულ წინააღმდეგობას და ეუბნებოდა სხვა ინდოელებს, რომ მათი Ghost Dance მაისურები ტყვიაგაუმტარი იყო. ესროლა უცნობმა პირმა. ფიჭვის ქედის რეზერვაციის დაჭრილ მუხლზე გაყინულ დაბლობზე სამთავრობო ჯარებმა ცეცხლი გაუხსნეს ძირითადად შეუიარაღებელ ლაკოტას ხალხს და დახოცეს 290 სიუქსი კაცი, ქალი და ბავშვი, მათ შორის ბევრი ცდილობდა გაქცევას, რამდენიმე წუთში. დაიღუპა ოცდათორმეტი ჯარისკაცი, უმეტესობა მეგობრული ცეცხლის შედეგად, 20 ღირსების მედალი გადაეცა გადარჩენილ ჯარისკაცებს. რადგან მათი გვამები გაყინული იყო თოვლიან მინდვრებში, პათეტიკურად ცხადი იყო, რომ ბევრი მამაკაცის მიერ ჩაცმული პერანგი არაეფექტური იყო თეთრი კაცის ტყვიების მოსაშორებლად. შემდგომ

როდესაც ამბები Wounded Knee გავრცელდა მთელ ადგილობრივ ხალხებში, Ghost Dance სწრაფად გარდაიცვალა. ვოვოკას წინასწარმეტყველებები ცარიელი იყო, რომ მიწა თეთრი კაცისგან არ დაბრუნდებოდა ღვთიური ჩარევით. როდესაც აშკარა გახდა, რომ მოჩვენებათა მაისურები არ იცავდნენ მათ მატარებლებს ტყვიებისგან და გარდაცვლილთა სავარაუდო აღდგომა არ მომხდარა, მორწმუნეთა უმეტესობამ დატოვა ცეკვა. მისი უეცარი დაბადებისთანავე მოჩვენება ცეკვა გაქრა. დაჭრილი მუხლის ხოცვა დასრულდა მოჩვენებების ცეკვით, როგორც ფართოდ გავრცელებული ფენომენი. იგი გაგრძელდა რამდენიმე იზოლირებულ ადგილას, მაგრამ გარდაცვლილთა და ტრადიციული კულტურის გარდაუვალი დაბრუნების მოლოდინი მინიმუმამდე შემცირდა. ბოლო ცნობილი მოჩვენებების ცეკვები ჩატარდა 1950 -იან წლებში შოშონებს შორის.


სასიკვდილო ხედვა ვოვოკას მოჩვენებათა ცეკვა ცუდი გახდა დაჭრილ მუხლზე.

JE Meddaugh– მა გადაიღო ეს ლაკოტა სიუს მოცეკვავე მოცეკვავეები Pine Ridge Reservation– ში, სავარაუდოდ 1890 წელს. ვოვოკას მოჩვენებების ცეკვის შესახებ მცდარი ინფორმაცია 1890 წლის 29 დეკემბერს გამოიწვია დაჭრილი მუხლის ხოცვა -ჟლეტამ. ჩრდილოეთ პაიუტის მედიცინის სპეციალისტი ვოვოკა გამოჯანმრთელდა სკარლეტ ცხელებისგან თითქმის სიკვდილის შემდეგ.

როდესაც მზის სრული დაბნელება დაბნელდა ცა, ვოვოკას ჰქონდა განახლების, წარმატებისა და დიდების გრანდიოზული ხედვა.

ეს ყველაფერი საშინლად არასწორი იქნებოდა.

დაიბადა ნევადაში დაახლოებით 1856 წელს, ვოვოკამ ისწავლა თავისი მედიცინის მამის ფეხებთან. 14 წლის ასაკში, 1870 წელს, იგი გაგზავნეს რანჩერ დევიდ უილსონთან საცხოვრებლად. ახალგაზრდამ, რომელმაც მიიღო სახელი ჯეკი, დაჭრა ხე (ვოვოკა ნიშნავს "ხის საჭრელს") და შეიტყო ქრისტიანობის შესახებ.

კაცობრიობის ზრდასთან ერთად, ვოვოკამ დაიწყო ქრისტიანული თეოლოგიის - განსაკუთრებით მესიის, აღდგომისა და ხსნის - ჩართვა მის მშობლიურ რწმენებში. მან განავითარა რეპუტაცია, როგორც სასწაულმოქმედი. მან წვიმა შემოიტანა მშრალ ადგილებში. მან განკურნა ხალხი. ვრცელდებოდა ისტორიები, რომ თოფის აფეთქებამ მკერდზე ვერ მოკლა. პაიუტსს სჯეროდა, რომ ალისფერი ცხელებისგან გამოჯანმრთელება იყო პასუხისმგებელი მზის სრული დაბნელების შემდეგ.

მის სიტყვებს ძალა ჰქონდა რამდენიმე ტომს შორის. ისინი უსმენდნენ, როდესაც მან თქვა, რომ ღმერთმა უთხრა მას დიდი ცვლილებები 1891 წლის გაზაფხულზე. ინდოელები მოიპოვებდნენ ძალას და თეთრები გაქრებოდნენ. კამეჩი და ნადირი დაბრუნდებოდა. მკვდრები დაუბრუნდებოდნენ სიცოცხლეს. ძველი გზები აყვავდებოდა. ყველაფერი რაც მათ უნდა გაეკეთებინათ იყო ცეკვა მოჩვენებების ცეკვაზე, რომელსაც ვოვოკა ასწავლიდა მათ.

ეს იყო იმედის გზავნილი იმ ადამიანებისთვის, ვინც სცემეს და დემორალიზებულნი იყვნენ. რამდენიმე თვეში დაახლოებით 30 ტომი მოვიდა ვოვოკასგან. თეთრები დამცინავად მოიხსენიებდნენ მას როგორც ინდოელ იესოს.

Ghost Dance შეტყობინება გავრცელდა, მაგრამ ზოგიერთმა ინდოელმა არ მოუსმინა ყველაფერს, რასაც ვოვოკა ქადაგებდა. ვოვოკამ თქვა, რომ ინდიელებმა უნდა იცხოვრონ მშვიდობით თეთრკანიანებთან, სანამ ღვთის აპოკალიფსმა არ გაანადგურა ისინი. მაგრამ ზოგს სჯეროდა, რომ Ghost Dance პერანგის ტარება მათ უძლეველს ხდიდა (ვოვოკამ პრეტენზიას ხუმრობა უწოდა), ჩათვალეს, რომ იარაღის აღებით შეეძლოთ რამის ამოძრავება. ინდიელებსა და ამერიკელ სამხედროებს შორის დაპირისპირება გამწვავდა, განსაკუთრებით დაკოტას სიუებს შორის, არმიამ დაიწყო ფიქრი, რომ მოჩვენებათა ცეკვა ომს აწყობდა. ვოვოკას მშვიდობიანმა მოძრაობამ იმდენად სწრაფად მოიპოვა ძალა, რომ მას ვეღარ აკონტროლებდა.

დაძაბულობა გაიზარდა 1890 წლის 15 დეკემბერს, როდესაც დაჩოტა ტერიტორიის მუდმივმოქმედი როკის სააგენტოში დაპატიმრებისას მოკლული იჯდა ბული (მოჩვენებათა ცეკვის მიმდევარი). ორი კვირის შემდეგ, არმიამ სცადა განიარაღება Miniconjou Lakota Ghost მოცეკვავეთა ჯგუფი Wounded Knee Creek– ში. ჯარისკაცებმა ცეცხლი გახსნეს, დაიღუპა სადღაც 150 -დან 300 -მდე ლაკოტა.

რამდენიმე თვის შემდეგ დადგა დრო - 1891 წლის გაზაფხული - როდესაც მოჩვენებები დაბრუნდებოდნენ და თეთრები გაქრებოდნენ. Არაფერი მომხდარა. მიუხედავად ამისა, ვოვოკა დარჩა საპატიო ფიგურად სიცოცხლის მომდევნო 41 წლის განმავლობაში. ის მოგზაურობდა დასავლეთში, ლაპარაკობდა და ახდენდა სასწაულებს. მან კარგი შემოსავალი მიიღო მოჩვენებათა ცეკვასთან დაკავშირებული პირადი ნივთების გაყიდვით (ქუდები პოპულარული იყო, თითოეული 20 დოლარად).

ვოვოკა გარდაიცვალა 1932 წლის 29 სექტემბერს. პაიუტეს ტომის წევრმა მაშინ თქვა, რომ ბევრ ინდიელს სჯეროდა, რომ ის დაბრუნდებოდა, მესიანური მეორედ მოსვლა, რომელიც დააბრუნებდა კარგ დროს მისი ხალხისთვის. ისინი ჯერ კიდევ ელოდებიან.

დაკავშირებული პოსტები

ჩუნკ კოლბერტმა სცადა შეექმნა არასწორი ადამიანი კლეი ელისონში. 7 იანვარს, & hellip


ვოვოკას უდაბნო

ყველა ფოტოს ნახვა

დასავლეთ ნევადის მთიან ზონაში მდებარეობს 48,000 ჰექტარი მიწა, რომელიც დარჩა შედარებით ხელუხლებელი ადამიანის განვითარებით. არ არსებობს გზები, მანქანები ან სახლები, რომლებიც არღვევენ ბუნებრივ გარემოს, მხოლოდ რამდენიმე კილომეტრიანი თვალწარმტაცი, მშვიდი მიწაა, რომელსაც ვუოკას უდაბნო ეწოდება.

ეს ნაკრძალი დაცულ უდაბნოს ზონად იქცა 2014 წელს და მას ვუოკა დაარქვეს პაიუტეს სულიერი წინამძღოლის სახელით, რომელიც დაიბადა და გაიზარდა რეგიონში. ვოვოკა, შამანის მისტიკოსი, ყველაზე ცნობილია იმით, რომ დაიწყო მოჩვენებების ცეკვის მოძრაობა, რომელიც დასავლეთში მცხოვრებმა ბევრმა ტომმა მიიღო XIX საუკუნის ბოლოს.

დღეს, დიდი აუზის ლანდშაფტი, რომელიც იზიარებს ვოვოკას სახელს, არის ველური ტერიტორიის ბოლო მონაკვეთი ნევადის ლიონის ოლქში. ის მდებარეობს Pine Grove Hills– ის სამხრეთ ნაწილში, მოიცავს მელოტი მთას. nearby to the south and east is Nevada’s newest state park, the Walker River State Recreation Area, along the East Walker River. It’s a diverse landscape that spans colorful canyons, forests, and beautiful mountain views.

The Wovoka Wilderness is also a natural habitat for a wide range of plants and animals, including bighorn sheep, bears, bobcats, golden eagles, bats, and butterflies. Aside from its natural beauty, this remote landscape is notable for being speckled with prehistoric cultural sites such as petroglyphs, drive fences, and house rings.

In more recent history, the land was occupied by early pioneers making their way out West. They built a number of structures, including Nine Mile Ranch (south of Wovoka Wilderness, in Fletcher Valley): the oldest remaining building in the county. Mark Twain wrote about it in his book Roughing It.

While undeveloped in recent years, the Wovoka Wilderness is very much open to exploration. The area is a dream come true for outdoor enthusiasts who enjoy hiking, fly fishing, kayaking, canoeing, skiing, or bird-watching—or simply enjoying the tranquil silence.

იცოდე სანამ წახვალ

The Wovoka Wilderness Area lies within the Bridgeport Ranger District of the Humboldt-Toiyabe National Forest. There are limited facilities, so visitors should plan accordingly and be sure to bring plenty of water. To protect the natural habitat, visitors are asked to carry out any waste and leave no trace. There are campgrounds and a visitors center at the newly opened Walker River State Recreation Area, which is located outside of, but near the Wokova Wilderness area.


Wovoka - History


Home : History : The Messiah Letter from Wovoka


The Messiah Letter from Wovoka
by James Mooney


As I had always shown a sympathy for their ideas and feelings, and had now accomplished a long journey to the messiah himself at the cost of considerable difficulty and hardship, the Indians were at last fully satisfied that I was really desirous of learning the truth concerning their new religion. A few days after my visit to Left Hand, several of the delegates who had been sent out in the preceding August came down to see me, headed by Black Short Nose, a Cheyenne. After preliminary greetings, he stated that the Cheyenne and Arapaho were now convinced that I would tell the truth about their religion, and as they loved their religion and were anxious to have the whites know that it was all good and contained nothing bad or hostile, they would now give me the message which the messiah himself had given to them, that I might take it back to show to Washington. He then took from a beaded pouch and gave to me a letter, which proved to be the message or statement of the doctrine delivered by Wovoka to the Cheyenne and Arapaho delegates, of whom Black Short Nose was one, on the occasion of their last visit to Nevada, in August, 1891, and written down on the spot, in broken English, by one of the Arapaho delegates, Casper Edson, a young man who had acquired some English education by several years attendance at the government Indian school at Carlisle, Pennsylvania. On the reverse page of the paper was a duplicate in somewhat better English, written out by a daughter of Black Short Nose, a school girl, as dictated by her father on his return. These letters contained the message to be delivered to the two tribes, and as is expressly stated in the text were not intended to be seen by a white man. The daughter of Black Short Nose had attempted to erase this clause before her father brought the letter down to me, but the lines were still plainly visible. It is the genuine official statement of the Ghost-dance doctrine as given by the messiah himself to his disciples. It is reproduced here in duplicate and verbatim, just as received, with a [third] translation for the benefit of those not accustomed to Carlisle English. In accordance with the request of the Indians, I brought the original to Washington , where it was read by the Indian Commissioner, Honorable T.J. Morgan, after which I had two copies made, giving one to the commissioner and retaining the other myself, returning the original to its owner, Black Short Nose.


The Messiah Letter (Arapaho Version)

What you get home you make dance, and will give (you) the same. when you dance four days and (in night) one day, dance day time, five days and then fift, will wash five for every body. He likes you (flok) you give him good many things, he heart been satting feel good. After you get home, will give good cloud, and give you chance to make you feel good. and he give you good spirit. and he give you (al) a good paint.

You folks want you to come in three [months] here, any tribs from there. There will (be) good bit snow this year. Sometimes rain s, in fall, this year some rain, never give you any thing like that. grandfather said when he die never (no) cry. no hurt anybody. no fight, good behave always, it will give you satisfaction, this young man, he is a good Father and mother, dont tell no white man. Jueses was on ground, he just like cloud. Every body is alive again, I dont know when they will [be] here, may be this fall or in spring.

Every body never get sick, be young again,--(if young fellow no sick any more,) work for white men never trouble with him until you leave, when it shake the earth dont be afraid no harm any body.

You make dance for six (weeks) night, and put you foot [food?] in dance to eat for every body and wash in the water. that is all to tell, I am in to you. and you will received a good words from him some time, Dont tell lie.


The Messiah Letter (Cheyenne Version)

When you get home you have to make dance. You must dance four nights and one day time. You will take bath in the morning before you go to yours homes, for every body, and give you all the same as this. Jackson Wilson likes you all, he is glad to get good many things. His heart satting fully of gladness, after you get home, I will give you a good cloud and give you chance to make you feel good. I give you a good spirit, and give you all good paint, I want you people to come here again, want them in three months any tribs of you from there. There will be a good deal snow this year. Some time rains, in fall this year some rain, never give you any thing like that, grandfather, said, when they were die never cry, no hurt any body, do any harm for it, not to fight. Be a good behave always. It will give a satisfaction in your life. This young man is a good father and mother. Do not tell the white people about this, Juses is on the ground, he just like cloud. Every body is a live again. Do not refuse to work for white man or do not make any trouble with them until you leave them. When the earth shakes do not be afraid it will not hurt you. I want you to make dance for six weeks. Eat and wash good clean yourselves [The rest of the letter had been erased].


The Messiah Letter (free Rendering)
Translation by James Mooney

When you get home you must make a dance to continue five days. Dance four successive nights, and the last night keep up the dance until the morning of the fifth day, when all must bathe in the river and then disperse to their homes. You must all do in the same way.

I, Jack Wilson, love you all, and my heart is full of gladness for the gifts you have brought me. When you get home I shall give you a good cloud [rain?] which will make you feel good. I give you a good spirit and give you all good paint. I want you to come again in three months, some from each tribe there [the Indian Territory].

There will be a good deal of snow this year and some rain. In the fall there will be such a rain as I have never given you before.

Grandfather [a universal title of reverence among Indians and here meaning the messiah] says, when your friends die you must not cry. You must not hurt anybody or do harm to anyone. You must not fight. Do right always. It will give you satisfaction in life. This young man has a good father and mother. [Possibly this refers to Casper Edson, the young Arapaho who wrote down this message of Wovoka for the delegation].

Do not tell the white people about this. Jesus is now upon the earth. He appears like a cloud. The dead are all alive again. I do not know when they will be here maybe this fall or in the spring. When the time comes there will be no more sickness and everyone will be young again.

Do not refuse to work for the whites and do not make any trouble with them until you leave them. When the earth shakes [at the coming of the new world] do not be afraid. It will not hurt you.


ცნობები

  • Brown, Dee. 1970. Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West. Owl Books: Henry Holt. ISBN 0805010459
  • Hittman, Michael, and Don Lynch. 1997 წ. Wovoka and the Ghost Danceრა Lincoln, NE: University of Nebraska Press. ISBN 0803273088
  • Norman, John. 1979 წ. Ghost danceრა New York, NY: DAW Books. ISBN 0879975016
  • Public Broadcasting Service (PBS). 2004. Wovoka, Jack Wilson 1856-1932 PBS. Retrieved December 10, 2007.
  • Toledo, Robert A. 2007. Wovoka the Paiute Messiah. Viewzone. Retrieved December 10, 2007.

Wovoka - History

(YTB-396: dp. 346 (f.) 1. 100'0" b. 25'0" dr.
11'0" s. 12 k. cpl. 14 cl. Sassaba)

Wovoka (YT-396) was laid down on 10 March 1944 at Jacksonville, Fla., by Gibbs Gas Engine Co., reclassified YTB-396 on 15 May 1944, launched on 28 July 1944 sponsored by Mrs. Ruth J. Martin and delivered to the Navy on 2 March 1945.

After initial service in the 12th Naval District, San Francisco, Calif., Wovoka was inactivated and placed out of service in March of 1946. Her stay in the reserve fleet, berthed at Seattle, Wash., was a comparatively short one, for she was reactivated in September of 1950 during the fleet-wide expansion caused by the Korean War. Soon thereafter, she resumed her unsung but vital tasks as a harbor tug at San Francisco and provided tug and tow services in the 12th Naval District into the early 1970's. Reclassified a medium harbor tug, YTM-396, in February of 1962, with the advent of larger, more powerful tugs, Wovoka was ultimately placed out of service. Struck from the Navy list on 1 June 1974 she was sold in October 1974.


Wounded Knee: Wovoka and the Ghost Dance

  • Great American Westრა Reader's Digest Association, Inc. New York: 1977.
  • Trafzer, Clifford E. American Indian prophets: religious leaders and revitalization movement. Sierra Oaks Publishing Company. Indiana:1986.

5 comments:

I feel kind of stupid for commenting continually. but I love the "emotional thoughts" behind the actual occurrence. ჯო

Oh goodness I love the fact that you comment so often. I feel like you're one of my Facebook buddies--we've never met, but we obviously have similar interests and I enjoy reading your opinions and chatting with you. The Old West is very important to me, Joe, and it's comforting to know it's important to others, as well. I am afraid (and I use this word carefully) that the American West is disappearing. I am also an animal activist and following the issues of wolf hunting horse slaughterhouses Mustang roundups wild burro shootings in Big Bend park in Texas coyote shootings in Albuquerque--our ancestors fought, lived and died to build the American West into something special and unique, something that fascinates people around the world, and it is slowly disappearing. We keep it alive by writing about it, reading about it, talking about it.

Another Blog by another Revisionist, Completely BLAME THE WHITE MAN blog, sadly, tell partial truths in a tainted way, forego telling about the homesteaders that were attacked, raped, killed, mutilated, children's bodies torn and spread all over, no, just BLAME THE WHITEMAN, Sad that the unfortunate and brutal past is not told accurately.

Normally I do not post comments from trolls, but your comment is shockingly unfair, and wrong. I have presented both sides accurately and fairly with carefully documented research and cited my sources. Shame on you for judging years of work based on one post--next time, do your homework, child, and stay off the internet until you learn how to behave.