ახალი

300, როდესაც კინოთეატრი ისტორიას გადაკეთებს


კინოსა და ისტორიას შორის ფილმი 300 იპოვა თავისი გულშემატკივრები, მაგრამ ასევე მისი უარყოფითი მხარეები. ამ ჰოლივუდურ ბლოკბასტერში ლეონიდა და მისი 300 სპარტელი bodybuilders წინაშე ცნობილი ბრძოლა Thermopylae in ქსერქსესი და სპარსელები პირდაპირ ჯოჯოხეთიდან. ფილმი სიუჟეტთან ერთად ბევრ თავისუფლებას იღებს, რაც გასაკვირი არ არის მხატვრული ლიტერატურისთვის. უფრო შემაშფოთებელია რეჟისორ ზაკ სნაიდერის სცენარის ავტორი არც თუ ისე დახვეწილი იდეური პროპაგანდის სასარგებლოდ. მცირე გაშიფვრა.

300 ფილმი რამდენიმე სიტყვით

ფილმი არის ფრანკ მილერის კომიქსების "300" ადაპტაცია [1]. მოქმედება ვითარდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 480 წელს სპარტას მეფის ლეონიდეს I- ის წინაშე, რომელიც 300 კაცის დახმარებით, სპარსეთის იმპერიის ქსერქსეს I- ის უზარმაზარი ლაშქრით გამოირჩევა. თავდაპირველად, ფილმი გვიღრმავდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის სპარტის სამყაროში. ნახსენებია ზოგიერთი ინსტიტუტი და პრაქტიკა, მაგალითად აგაჟი ან ევგენიკის პრაქტიკაში გამოყენება. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ გადაეცემა სამხედრო განათლება ლაკედემონური ქალაქის მომავალ მეფეს ლეონიდას.

ფილმი უგულებელყოფს მეფის ახალგაზრდობას და მართლაც იწყება, როდესაც სპარსელი ემისარი სპარტაში მიდის, რომლის მიზანია ქსერქსეს I- ისთვის ქალაქის წარდგენა. ლეონიდა უარს ამბობს, ომი ცხადდება. ამის შემდეგ ლეონიდასმა შეაგროვა 300 ყველაზე მამაცი ჯარისკაცი და გაემგზავრა სპარსეთის იმპერატორთან შესახვედრად. სისხლიანი ბრძოლები მოჰყვება იქ, სადაც ჟოლოსფერი სისხლი აფრქვევს კამერას, სადაც მხოლოდ ბუზების ჟრუანტელი აცოცხლებს ბრძოლის ველს, სადაც დაშლილი სხეულები აყრიან მიწას. ლეონიდა ბრძოლაში პატივით კვდება.

ფილმი მთავრდება პლატეას ბრძოლით, სადაც სპარტელებს ლეონიდას მემკვიდრე ხელმძღვანელობს. ამიტომ, საომარი ფილმი, რომლის მიზანიც არის რეალისტური იყოს. მაგრამ წარმატებას მიაღწევს მას?

ისტორიული ფაქტი: თერმოფილების ბრძოლა

490 წელს, სპარსეთის პირველი ომის დროს, ქსერქსესმა მარცხი განიცადა ბერძნებთან მარათონის ბრძოლაში. ის გადაწყვეტს შური იძიოს და ერთხელ და სამუდამოდ დაასრულოს იგი ბერძნებთან. სწორედ მაშინ დაიწყო მედიანის მეორე ომი, რომელშიც საბერძნეთის ქალაქების კოალიცია დაუპირისპირდა აქემენიანთა იმპერიას ქსერქსეს I- ს. 480 წელს ხდება თერმოპილების ბრძოლა. ქსერქსესის არმია მაშინ შედგებოდა დაახლოებით 600 000 კაცისგან, 7000 ბერძნის წინააღმდეგ, მათ შორის ჩვენი ცნობილიც 300 სპარტელი. ჰეროდოტე საუბრობს სამ მილიონ სპარსელზე, პელოპონესის 4000 კაცის წინააღმდეგ (L'Enquête, VII, 228). ორი შეიარაღებული შეტაკება ძალადობრივად მოხდა. ქსერქსესი ხრიკს იყენებს და მოწინააღმდეგე არმიას გვერდს აუვლის, რომ უკანა მხრიდან წაიღოს.

ამ თემაზე ჰეროდოტემ დაწერა "ქსერქსეს დაინტერესდა, როგორ დაეღწია თავი ამ სირცხვილისგან, როდესაც მალიელი, ევიდტეტე, ევრიდემოს ვაჟი, მივიდა მის საპოვნელად (...), მან აჩვენა ის გზა, რომელიც მთასთან იყო შერწყმული თერმოპილეებთან" (გამოძიება) , VII, 213). აფორიაქებული ბერძენი ჯარისკაცები ბრძოლის ველიდან გაიქცნენ. მხოლოდ 300 სპარტელმა, ლეონიდას მეთაურობით და 700 თებამ გადაწყვიტა ბოლომდე იბრძოლოს, რათა სხვა ბერძნებს თავდაცვის ორგანიზების საშუალება მისცენ. ქსერქსესი გამორიცხავს ამ წინააღმდეგობას და ათენისკენ გაემართება, რომელსაც იგი ტოვებს. მეორე მედიანური ომი დასრულდა მოკავშირეთა ბერძნული ქალაქების გამარჯვებით, სალამინისა და პლატეას ბრძოლების დროს, შესაბამისად -480 და -479 წლებში.

300: ინტერპრეტაციები და რეინტერპრეტაციები

ჩვენ შეგვიძლია მივიჩნიოთ ეს ფილმი, როგორც მარტივი გასართობი, ისევე როგორც ის ბლოკბასტერი. მაგრამ, როდესაც უახლეს ისტორიასა და თავად ფილმს შევადარებთ, ინტერპრეტაციები იმდენად მრავალრიცხოვანია და რაც უფრო მეტია "ბანაკის" სამსახურში, იძულებულია წარმოიდგინოს, რომ "300 ”სცილდება უბრალო” ფილმ-სპექტაკლს ”. საკმარისია ორი მთავარი პერსონაჟის პირისპირ დაყენება, ისევე როგორც ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი, რომ გავიგოთ ფილმის მიღმა მყოფი მესიჯი.

პერსონაჟები

ლეონიდასი

Რეალობაში. დაიბადა -540 წელს და გარდაიცვალა -480 წელს თერმოპილების ბრძოლის დროს, ის სპარტას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მეფეა. როდესაც შეიტყობს, რომ ქსერქსესი აპირებს სპარტას აყვანას, ლეონიდა გაემგზავრება დელფოს ორაკულთან კონსულტაციისთვის, რაც მას ორაზროვან პასუხს აძლევს: "ან სპარტა დაკარგავს მეფეს ბრძოლის დროს, ან სპარტა დამპყრობლის ხელში აღმოჩნდება" . შემდეგ ლეონიდასმა მიიღო გადაწყვეტილება ქსერქსესთან დიპლომატების გაგზავნის შესახებ, რომლებიც უარს ამბობენ მათ მიღებაზე და სპარტას შესთავაზებენ წარდგენას. იგი მოქმედებაში გაურკვეველ პირობებში გარდაიცვალა.

ფილმში. ლეონიდა ოცდაათი წლის ასაკში თერმოპილების ბრძოლის დროს. როდესაც ის სპარსეთის ელჩს მიიღებს, რომელიც სთხოვს ქსერქსესს „მიწა და წყალი“ მისცეს, როგორც წარდგენის პირობა, ლეონიდა უარს ამბობს და მაშინვე კლავს მას. სწორედ მან მიიღო გადაწყვეტილება ომში წასვლის შესახებ. შემდეგ ის კონსულტაციას უწევს ეფორებს, რომლებიც მას უკრძალავენ მას. მაგრამ ლეონიდა ომში მიდის, სადაც მას კლავენ, ქსერქსესის დაჭრის შემდეგ.

რეინტერპრეტაცია. ლეონიდები ფილმში და ლეონიდები ისტორიაში რადიკალურად განსხვავებულია.

სინამდვილეში, თერმოპილების ბრძოლის დროს, სპარტას მეფე დაახლოებით 60 წლის იყო. ფილმში, ის 30 წლისაა, ის უფრო კარგ მდგომარეობაშია.

ფილმში ნაჩვენებია სპარსელი ემისარი, რომელიც ლეონიდას წარდგენის შესაძლებლობას სთავაზობს. ჩვენ უფრო მეტად ვისაუბრებთ რეინტერპრეტაციაზე. პირველად ლეონიდამ გაგზავნა დიპლომატები. ქსერქსესმა უარი თქვა მათ მიღებაზე, რითაც თავი დომინანტურ მდგომარეობაში დააყენა.

ფილმში ლეონიდა იღებს გადაწყვეტილებას ომში წასვლის შესახებ. ისტორიულ სინამდვილეში ქსერქსესი უკვე არის ქალაქის კარიბჭესთან და გეგმავს მის შეჭრას.

ფილმის სცენაში ლეონიდას ახერხებს ქსერქსესის დაჭრა ლანჩის სროლით. არც ერთი ისტორიული ცნობა არ ავრცელებს ამ მოვლენას, რომელიც, როგორც ჩანს, შეუძლებელია.

დასკვნა. კარგად ჩანს, რომ რეჟისორმა მიიღო მონაწილეობა ლეონიდას იდეალიზაციისთვის და მის გმირად, ნახევარღმერთად. ის ძლიერი კაცია. შედეგად, ზაკ სნაიდერი ანაწილებს ისტორიულ ფაქტებს, ზოგჯერ მათ რეალობასაც კი უპირისპირდება (დიპლომატების ეპიზოდი). ლეონიდა ხდება კაცის სიმბოლო, რომელიც თავს სამშობლოსათვის აძლევს, მეომარი სიმამაცე, ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება. ეს ყველაფერი ნაწილობრივ სიმართლეა, მაგრამ მთლად ასე არ არის. თუ მსჯელობა უკიდურესობამდე მიგვიყვანს, ფილმის ლეონიდა განასახიერებს პროამერიკულ ღირებულებებს, რომლებიც ამართლებს ყველა ომს "დამპყრობლის" წინააღმდეგ. შედეგად, ფილმში მხოლოდ ნაწილობრივ ჩანს უთანასწორო საზოგადოება, რომელიც სპარტაში სუფევდა, თუმცა ამ უკანასკნელებს თავს ჰომოიო უწოდებენ. ლეონიდა გმირია, ის იცავს სამშობლოს იმ დონეზე, რომ მისთვის სიცოცხლე შესთავაზოს. არ აქვს მნიშვნელობა ის სახელმწიფო, რომლის მეფედაც ის არის, უაღრესად უთანასწოროა თუ ბარბაროსულიც კი (ჩვენ ვვარჯიშობთ ევგენიკას, ვკლავთ ინვალიდებს, ვითარდება უმაღლესი ”რასის” თეორია ...). ფილმში ლეონიდა საუბრობს თავისი სამშობლოს სახელით, რასაც ბერძენისთვის აზრი არ აქვს.

ქსერქსესი

Რეალობაში. დაიბადა -519 წელს და გარდაიცვალა -465 წელს, იგი არის დარიოს I- ის ვაჟი და სპარსეთის იმპერიას ეუფლებოდა -485 წლიდან გარდაცვალებამდე. -480 წელს იგი შეეჯახა ბერძნებს თერმოპილების ბრძოლის დროს, რომელიც შვიდი დღე გაგრძელდა. იგი კარგავს 20 000 კაცს, რაც შედარებით ნაკლებად ჩანს მისი ჯარისგან, რომელიც თითქმის 600 000 ჯარისკაცს მოიცავს. მის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, ზოგიერთი ისტორიკოსი ასრულებს მკვლელობის თეზისს.

ფილმში. ქსერქსესი აღწერილია, როგორც უცნაური არსება, ნახევარღმერთი, შემკული სამკაულებით და ფანტაზიებით. შედგენილი, მაღალი, სუსტი, ის აღმოსავლეთის ჰომოსექსუალის კარიკატურაა. მსახიობი, რომელიც თავის როლს ასრულებს, მოსაწყენია. ის არის პერსონაჟი, რომელიც თამაშობს თავის გარეგნობას და ცოტას ლაპარაკობს.

რეინტერპრეტაცია. ქსერქსესი I, დიდი ხარვეზია.

მსახიობი, რომელიც ქსერქსეს განასახიერებს, მაღალი, მოსაწყენი კანისაა და აშკარად იდუმალ ჯვარს ჰგავს აზიელს და შუა აღმოსავლეთს. სპარსეთის იმპერატორის რამდენიმე გრავიურა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, აჩვენებს წვერიან კაცს, რომელიც ფიზიკურად უფრო ახლოსაა ხმელთაშუაზღვასთან, ვიდრე აზიელთან ან არაბთან.

ფილმის ქსერქსესი არის ზრდილობიანი, აშკარად ჰომოსექსუალური. ისტორიული წყაროები არანაირად არ აკონკრეტებს სპარსეთის იმპერატორის ამ ჰომოსექსუალურ და ქალური ქცევას.

ფილმში ქსერქსესი დაშავებულია ლეონიდას მიერ. არცერთ ისტორიკოსს არ უხსენებია ეს მოვლენა, რომელიც, სიმართლე რომ ყოფილიყო, ბევრად დიდ გავლენას მოახდენს.

დასკვნა. რეჟისორმა აშკარად გააკეთა არჩევანი, რომ ქსერქსესი დაუპირისპირდეს ლეონიდასს. განსხვავებები აშკარაა და თითქმის უხეში ხდება. ლეონიდა არის ქალწული, იბრძვის ბრძოლის ველზე, იარაღი ხელში. ქსერქსესი არის ქალური, სუსტი, ნახევრად შეშლილი, მას ვერასოდეს ნახავთ იარაღით ხელში. ყველაფერი მასხრად აგდებს. ისე, როგორც ის დადის, სანამ ის გამოხატავს ან დგება, არაფერი გამოკვეთს მას. მას არასოდეს უნახავს გადაწყვეტილების მიღება, ხოლო ჰეროდოტეს მოხსენება აშკარად ხაზს უსვამს მის მეთაურობის ძალას. ის, რომ მსახიობი რეალობაზე უფრო მოსაწყენია, ნამდვილად არ არის ტრივიალური არჩევანი. თუ ლეონიდას ანალიზისთვის მიღებულ ლოგიკას მივყვებით, ფილმში ქსერქსესი ახლანდელი ახლო აღმოსავლეთის სიმბოლოა, ლეონიდას წინააღმდეგ, რომელიც შეერთებული შტატების სიმბოლოა. შედეგად, ქსერქსესს დასცინიან, მისტიკური შეშლილის ნიღაბით ხატავენ.

ამ ლოგიკაში ფილმი ბუნებრივად მთავრდება ბერძნული პლატეას გამარჯვებით, სადაც სპარსელი მოწინააღმდეგე გაანადგურა. სცენას არ აქვს ინტერესი ფილმისთვის, როგორც ასეთი, რადგან ის უნდა ასახავდეს თერმოპილების ბრძოლას და, კერძოდ, ამ ცნობილ 300 სპარტელთა ეპიზოდს. მაგრამ დასკვნითი სცენა, რომელიც ორ წუთს გრძელდება, სრულ მნიშვნელობას იძენს, როდესაც იდეოლოგიური პროპაგანდის უფრო თანამედროვე კუთხით გამოიყურება.

ინსტიტუტები

ეფორები

Რეალობაში. ეფორებს აქვთ მნიშვნელოვანი ძალა, რაც მათ მეფის, ან ზოგიერთ შემთხვევაში, უფრო მაღლაც კი აყენებს. ხუთეულს, ისინი ხალხს პლებისციტებში ირჩევენ და ყოველწლიურად იცვლებიან. მათი ძირითადი მისიაა ხალხის კონტროლი, ისევე როგორც პოლიტიკური თვალსაზრისით, ისევე როგორც ნორმებით. ამრიგად, ეფორებს ძალიან აწუხებთ მამაკაცების გარეგნობა და არისტოტელეს თანახმად, პლუტარქის ციტირებული სიტყვებით: „ეფორებმა მაცნეს ბრძანება გასცეს ულვაში [2]”. ისინი პრაქტიკულად ყველა სფეროში ერევიან და აქვთ ძალა, რომ ურჩობისთვის სიკვდილით დასაჯონ ვინმე, თვით მეფეც კი.

ფილმში. ეფორები მთის მწვერვალზეა განლაგებული, საიდუმლოებით მოცული და სპარტას საზოგადოების წინააღმდეგი არ არის. ამაზრზენი გარეგნობის მიხედვით, ისინი კვალიფიცირდება, როგორც "მისტიკური პაციენტები" და გადაწყვეტილებებს იღებენ ორაკულთან კონსულტაციით. მათ აქვთ კვალიფიკაცია, როგორც "ღმერთების მღვდელმთავარს" და შეეგუებიან მტერს. სიცოცხლისთვის არჩეული, მათ ასაკი არ აქვთ.

რეინტერპრეტაცია. 300 წლის ეფორი, დამაინტრიგებელი თხრობა.

არცერთ წყაროში არ არის ნახსენები ეფორების ურჩხული სახე, რომლებიც ქალაქის მოქალაქეები იყვნენ. პირიქით, კარგი საქციელის გარანტი, ისინი კომპანიას აიძულებენ ლამაზად გამოიყურებოდეს.

ფილმში ეფორებს სიცოცხლეში ირჩევენ. ფაქტობრივად, პლებისციტები ტარდებოდა ყოველწლიურად, ეფორის ხელახლა არჩევა შეუძლებელი იყო.

ფილმში ეფორები კითხულობენ და განმარტავენ ორაკულის სიტყვებს. სინამდვილეში, ეფორი პოლიტიკოსებთან არის დაკავშირებული და არა რელიგიურებთან.

300 წელს ეფორებმა ლეონიდას ომში წასვლის უფლება მისცეს, მიუხედავად იმისა, რომ წინააღმდეგი იყო. სინამდვილეში, მათი მნიშვნელოვანი ძალა მათ საშუალებას მისცემდა, ხელი შეუშალონ მეფეს, ეწინააღმდეგებოდა მათ გადაწყვეტილებებს და სიკვდილით დასჯასაც კი.

დასკვნა. რეჟისორმა აშკარად ახსნა წარსული და კიდევ უფრო უარესი, მან ეფრებს ისეთი თავისებურებებით დააჯილდოვა, რომლებიც მათ არასდროს გააჩნდათ. მათი ამაზრზენობა მტერს უახლოვდება და გმობს საზოგადოებას, რომელიც საკუთარ თავს აფუჭებს. დირექტორი ავითარებს ვაშლის ჭიების ერთგვარ თეორიას. ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ემსახურება ფილმის ლეონიდას, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ეფორებთან და მათი უარის მიუხედავად ომში მიდის. შეერთებული შტატების მსგავსად, ლეონიდასი (სპარტა) კაცობრიობის სახელით იბრძვის [3] (საბერძნეთი), არავის აზრის მიუხედავად. ანალოგიურად, შეერთებული შტატები ომობს კაცობრიობის (დასავლეთის) სახელით, როგორც ამას ქვემოთ ვნახავთ.

Agôgè

Რეალობაში. რთულია ზუსტი თარიღის დადგენა დაწესებულების იერსახის შესახებ. IV საუკუნემდე მასზე ალუზია იშვიათი იყო [4] ან საერთოდ არ არსებობდა. ბრძოლის სწავლის გარდა, ”მათ არანაკლები ყურადღება მიაქციეს ლექსების და სიმღერების სწავლებას, ვიდრე მათ ენის სისწორისა და სიწმინდის სწავლებაზე [5]”. ჩვენ ვისწავლეთ მეტი სრული მორჩილების შესახებ, ვიდრე პირდაპირ ძალადობაზე. მოქმედებდა ასკეტიზმი, მაგრამ ახალგაზრდა სპარტელებს მაინც ჰყავდათ მსახურები. ძალაში იყო "საგანმანათლებლო პედერასტია". დაბოლოს, kryptie ჩნდება, როგორც სპარტანული განათლების "გვირგვინი". ჩვენ ზუსტად არ ვიცით რა არის ეს, ახალგაზრდა სპარტელი დარჩებოდა თავისთვის მთელი ერთი წლის განმავლობაში, მოხეტიალე მთებში, რათა გამოსცადა გადარჩენის გრძნობა.

ფილმში. ბავშვი იქ შვიდი წლის ასაკიდან აგზავნიან, მითითებულია, რომ ის ვეღარასოდეს ნახავს თავის ოჯახს. მთხრობელი მოკლედ გვიხსნის, რისგან შედგება აგაჟი: ”ჯოხითა და მათრახით ისჯებოდა ბიჭი, რომ მან არ ისწავლა არც ტანჯვა და არც საწყალი”. ჩვენ ვხედავთ, რომ ბავშვები ჩხუბობენ და ერთმანეთსაც კი კლავენ, უსწორდებიან, საკვებს ართმევენ. ასევე ნათქვამია, რომ დაწესებულება სამას წელზე მეტია.

რეინტერპრეტაცია. ანისტორიზმსა და დეფორმაციას შორის

ყველაზე დიდი შეცდომა, და არც თუ ისე მცირე, აგეგეს გამოჩენაში მდგომარეობს. რეჟისორმა იგი დაწერა ძვ.წ. VIII საუკუნეში, სინამდვილეში ეს ინსტიტუტი, როგორც ეს ფილმშია წარმოდგენილი, საბოლოო ფორმას იღებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -4 საუკუნეში.

ფილმში აღწერილია Agôgè, როგორც ერთგვარი არენა, სადაც ძალადობა და სიკვდილი დომინირებს. მართალია, ჩვენ ვისწავლეთ ბრძოლა, მაგრამ არა მხოლოდ. ფილმი მთლიანად ფარავს დაწესებულების საგანმანათლებლო მხარეს.

ფილმში ახალგაზრდა სპარტელი დაახლოებით 10 წლის ასაკში ინიცირებისთვის მიდის. სინამდვილეში, კრიპტია (ინიცირება) ხელმისაწვდომი იყო დაახლოებით ოცი წლის ასაკში. ეს იყო აგენტის საგანმანათლებლო პროცესის ნაწილი.

დასკვნა. აქ თვალშისაცემია ისტორიული სიზუსტის ნაკლებობა. მაგრამ თავის თეზისს რომ ემსახურებოდა, რეჟისორს ეს ისტორიული გადატანა მოუწია. მართლაც, აგეჟი სიმბოლოა პროფესიონალური არმიის, ძლიერი ჯარისკაცების მკვლელობისთვის. წესრიგი, რომელიც იქ მეფობს, იძლევა ძლიერ ხედვას სახელმწიფოს შესახებ. ეს ხედვა ძლიერდება, როდესაც რეჟისორი აჩვენებს მოწინააღმდეგე არმიას, არაორგანიზებულ და არაპროფესიონალურს. ფილმში ისტორიული რეალობის ყველაზე "სამარცხვინო" და "არასაჭირო" ასპექტები, კერძოდ, პედერასტია და განათლება, მთლიანად წაიშალა სპარტას ქალწული და მებრძოლი იმიჯის სასარგებლოდ. კიდევ ერთხელ ვიტყვი, რომ სპარტელთა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტის ფილმი ცრუ ხედვას გვაძლევს.

ფილმი 300, ისტორიის აგენტი

ისტორიული კონტექსტი

ფილმი ეკრანებზე გამოვიდა 2007 წელს. გადაღებები ორი წლის განმავლობაში მოხდა, 2005 წლიდან 2006 წლამდე. 2003 წლიდან შეერთებულმა შტატებმა დაიწყო ერაყის წინააღმდეგ ომი. ჯარისკაცები ოთხ წელზე მეტია ადგილზე არიან და გაბრაზებულ ომს აწარმოებენ. 2001 წლის ბოლოდროინდელმა შეტევებმა დასავლეთის სამყარო და განსაკუთრებით აშშ შეერთებულ შტატებში დაძაბულ მდგომარეობაში ჩააგდო შუა აღმოსავლეთის ქვეყნების მიმართ.

300 დირექტორის მიერ გაკეთებული არჩევანი აშკარად ემსახურება და ამართლებს ჩრდილოეთ ამერიკის სახელმწიფოს მიერ დაცულ საქმეს. იქიდან, სადაც 300 ხდება მებრძოლი ფილმი, მხოლოდ ერთი ნაბიჯია გასავლელი. შემთხვევითი არ არის, რომ რეჟისორი ქსერქსესს (სპილო, მარტორქა ...) თვალწარმტაც იარაღს მიაკუთვნებს. კარგად არის ცნობილი, რომ სპარსელები არ იყვნენ კართაგენელები, ქსერქსესი არ არის ჰანიბალი, იგი არ იყენებდა სპილოებს და სხვა გიგანტურ ცხოველებს, როდესაც ბრძოლაში იბრძოდა. მაგრამ თუ ფილმსა და ისტორიულ კონტექსტს ერთმანეთთან ერთად "გავერთებით", ერთი ელემენტი აშკარაა. შეერთებული შტატები ერაყში მართლაც მონაწილეობს იმ საბაბით, რომ ერაყში არის მასობრივი განადგურების იარაღები. 300 სპილო და მარტორქა იქნებოდა უკიდურესი გზა ამ "ნანატრი" იარაღის სიმბოლოსთვის?

ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინაც კი, თუ კავშირი შეიძლება ზოგჯერ საეჭვოდ მოგეჩვენოთ, ძალიან ბევრი ელემენტი ახდენს ფილმის რეალობას უგულებელყოფას და უვნებლად მიიჩნევა. გარდა ამისა, ამ ასახვას მხარს უჭერს კიდევ ერთი ელემენტი, დირექტორის პოლიტიკური პოზიცია. მართლაც, ზაკ სნაიდერი აცხადებს, რომ ის არის ამერიკელი "კონსერვატიული მემარჯვენეების" ნაწილი.

როდესაც წარსული ემსახურება აწმყოს

როგორც უკვე ვნახეთ, ისტორიაში განხორციელებული შემცირებები აშკარაა და ემსახურება ამჟამინდელი იდეოლოგიის გასამართლებას. ლეონიდასი სიმბოლოა სიკეთის ღერძი. ქსერქსესი რომ ბოროტი. ლეონიდას სიმბოლოა შეერთებული შტატები, ქსერქსესი შუა აღმოსავლეთი. რეჟისორის ყველა საქმიანობა მდგომარეობდა იმაში, რომ ლეონიდა უფრო გმირული გახდებოდა, ვიდრე ის იყო, რომ გადაეყვანა იგი, როგორც ადამიანი, ვინც გადაწყვეტდა მოვლენებს. რეჟისორმა ასევე მიმართა ვიქტიმიზაციას, ამტკიცებს, რომ ქსერქსესი არის დამპყრობელი. მაგრამ რეჟისორმა ნაკლებად იცის, რომ სპარტა, ისევე როგორც თითქმის ყველა ცივილიზაცია, დაპყრობებმაც გააკეთეს. მეორეს მხრივ, რეჟისორმა აშკარად არაბიზირება მოახდინა ქსერქსესზე, რომ დამთვალიერებელს უფრო ადვილად შეეძლო მისი ამოცნობა ახლო აღმოსავლეთის მკვიდრთან. ქსერქსესის დამზადების ფაქტი - უხეში და კარიკატურული თვისებებით - ჰომოსექსუალი, ხელს უწყობს იმას, რომ სიკეთის ღერძი უნდა ებრძოლოს ყველა გადახრას, ზნეობრივ, რელიგიურ, სულიერ ...

ფილმის იდეა აშკარად პოლიტიკური და იდეოლოგიურია. ამ შემთხვევაში, ისტორიის რეინტერპრეტაცია ემსახურება დღევანდელი აქტების ლეგიტიმაციას. ამრიგად, ინტერპრეტირებულ ისტორიას შეუძლია საშიში ემსახუროს იდეოლოგიურ მიზეზებს.

კრიტიკოსები მივესალმებით

ფილმმა უფრო მეტი შერეული შეფასება მიიღო კრიტიკოსების მხრიდან. გაზეთმა Liberation იქამდე მივიდა, რომ ფილმზე თქვა, რომ ”300 არის სასტიკი პროპაგანდისტული ფილმი, რომლის ექსტრემისტული მემარჯვენეების იდეოლოგია იწვევს ღებინების სურვილს [6]”.

საერთაშორისო ურთიერთობების თვალსაზრისით, ფილმს სულაც არ მოეწონა ირანელები, რომლებიც გმობენ ქსერქსესადმი გაკეთებულ კარიკატურას და "ისტორიის ფალსიფიკაციის მიდგომას, რომელიც ფსიქოლოგიურ ზეწოლას წარმოადგენს ირანის სახელმწიფოზე" . 300 კი გაეროში დაგმო ირანმა, რომელიც მას ადანაშაულებს ირანული კულტურისა და ერის დემონიზაციაში. დასავლეთში სხვები იქამდეც კი მიდიან, რომ იტყვიან, რომ ეს ფაშისტური ფილმია.

კინო და ისტორია

მარკ ფეროს ნაწარმოების სათაურის გამოსაყენებლად, 300 ავლენს მძლავრ კავშირებს კინოსა და ისტორიას შორის. ისტორიული ფაქტის კინემატოგრაფიული გადატანა არ შეიძლება იყოს ნეიტრალური. წარმოების დროს, რეჟისორი ნებაყოფლობით ირჩევს ფაქტებს და მახასიათებლებს, რომლებიც მის დემონსტრაციას კვებავს და, შესაბამისად, სხვების გვერდით დატოვება, საკუთარი არჩევანის გამართლების გარეშე. ამრიგად, უკვე დაფიქსირებულია წარსულის დიდი ისტორიული ტრაგედიების აღდგენის ან ამერიკული საზოგადოების სამსახურში მოქცევის მსგავსი შემთხვევები. პროდიუსერები და რეჟისორები აცლიან მათ ყველაფრისგან, რაც საზოგადოების წინააღმდეგ შეიძლება წავიდეს. ასე იყო სესილ ბ. დე მილის ათი მცნება (1956), რომელმაც შემდეგ დაიწყო სიმღერა ებრაელების განთავისუფლებაზე, ან თუნდაც უილიამ ვილერის ცნობილი ბენ ჰური (1959), რომელიც განადიდებდა ქრისტიანობის დაბადებას. 300 შეესაბამება იმ ფილმებს, სადაც ისტორიული ფაქტი ხდება იმ იდეოლოგიის საბაბი, რომელსაც იგი იცავს.

დავუბრუნდეთ ამერიკული კინოს ისტორიას, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ და ცივი ომის დაწყებისთანავე განვითარებული კინემატოგრაფიული ტრადიცია ანტიკური პერიოდის ან რომის იმპერიის პერიოდზე იყო გათვლილი. ანტიკურობის, იმპერიის, ძალაუფლებისთვის ომების ტრადიციები ყველა კრიტერიუმია, რომელიც ქმნიდა ამერიკის სახელმწიფოს არქეტიპს.

ამრიგად, კინო და ისტორია ქმნის წყვილს, რომელსაც უნდა მოექცნენ და, უპირველეს ყოვლისა, დიდი სიფრთხილით უნდა დაიცვან. როგორც გამოხატვის ყველა სხვა ფორმა, ფილმის მთავარი რისკი მდგომარეობს იმაში, რომ იგი იკავებს სიუჟეტს და, უპირველეს ყოვლისა, ახდენს მის ფორმას, როგორც სურს. დასტურად, როდესაც რიშელიეზე ან მაზარინზე ვფიქრობთ, ალექსანდრე დიუმა და მისი სამი მუშკეტერი არ იფეთქებენ ჩვენს აზროვნებაში. ანალოგიურად, როდესაც ინგლისელი ახსენებს ჯოან არკს, რომელ ჟოანზე ის საუბრობს? ისტორიკოსების თუ შექსპირის [7]?

ბიბლიოგრაფია ლეონიდას შესახებ და 300 სპარტელი

- CHRIESTIEN Jacqueline and Le TALLEC Yohann, Léonidas: Histoire et myth d'un მსხვერპლი, პარიზი, ელიფსები, 2013

- FERRO Marc, კინო და ისტორია, პარიზი, ისტორია ფოლიო, 1993 წ

- KAPLAN მიშელი, Le Monde Grec, ძველი ისტორია, პარიზი, ბრიალი, 2010 წ

- LEVY Edmond, Sparte: სოციალური და პოლიტიკური ისტორია რომაელთა დაპყრობამდე, პარიზი, სევილი, 2003 წ

[1] MILLER Frank, 300, Dark Horse Comics, 1998, 5 ტომი

[2] PLUTARQUE, კლეომენა, 9.3

[3] JEANGENE VILEMER Jean-Baptiste, ომი კაცობრიობის სახელით - მოკვლა ან სიკვდილის ნება, პარიზი, PUF, 2012, 624 გვ.

[4] LEVY Edmond, Sparte, Paris, Seuil, 2003, გვ.51-52

[5] PLUTARQUE, Lyc., 21.1

[6] ბერნიერი ბრუნო, ”ეს მერდააააა! », განთავისუფლება, 2007 წლის 21 მარტი

[7] SHEESPEARE William, King Henry IV, 1588-1590


ვიდეო: კინოთეატრი რუსთავს. kinoteatri rustavs (იანვარი 2022).